吉祥農場

    不回顧，一生走過了就過了！看看老照片，過去的種種又浮現在眼前，有懷念有感恩，也重新思考，這一生怎麼過？

    重新回顧舊時人事物，激起內心的浪花，大概是「大家來寫小家譜」活動中對大家最大的意外吧！

    看到老照片，才發現自己還曾經這樣的活過，感謝朝嘉大哥，在民國六十二、三年時就拿著照相機到處亂拍，如今才有這些珍貴的畫面留著。那正是經濟即將起飛前的年代，爸爸在斗南五間厝租房子創業灌香腸，隨著民間經濟收入增加，香腸是重要的珍饈，不但自己吃，還用香腸來招待客人，是很長面子的事。

    江厝社區發展協會與耶穌基督後期聖徒教會共同辦理的「大家來寫小家譜」第二堂課圓滿結束，今天完成手直向世系表與扇形圖和簡單的排版，下課時間到了，但大家意猶未盡，主持人很不好意思的表示：下次請早！

　　隨著科技的發展，使用電腦製作家譜已經是很容易的事了，但是對老一輩的人而言，仍然感到深深的恐懼，在耶穌基督後期聖徒教會義工的協助下，活使用手冊就在身邊，有問題都可以馬上得到適當的回應，讓社區的老學員們都能很快樂地學習製作小家譜。想學有人可以教，就是最幸福的事了！

    推廣小家譜在社團法人人間長照協會張翠芳理事長安排下，19日起在雙廍崙開始一系列課程！感謝耶穌基督後期聖徒教會手提電腦和李謀仁夫婦的支援，活動順利完成。

　　很多人好奇「為什麼要製作小家譜？」，其實作了小家譜會有什麼意義有很多看法，但製作小家譜過程中很意思，可以增加親人之間的感情交流，找到共同的記憶與回憶，重新釐清家人的關係增加親密感。

　　雙廍崙的喜大們大多是電腦恐懼者，大家都沒有用過電腦，也覺得用電腦是很困難的事情。這遠比我想像還要走更長的路，頭洗下去了……

    施傳才大正4年(1915)7月8日生於內林庄百四拾七番地 (今斗六巿梅林里埤頭)，11歲時父親施萬枝(大正15年)死亡，由兄長施傳旺扶養成人，曾在私塾讀書學習漢文。昭和13年(1938)2月5日娶廖廍仔庄 (今斗六巿江厝里廍子)廖入參女廖宋為妻。

在岳父的建議和協助下，於昭和15年(1940)6月10日搬到廖廍仔庄下廍仔定居。除了耕作田產外，還以「遷牛車」為業，「遷牛車」就是用牛車幫忙般運物資獲取報酬，當時主要是幫忙開墾土地，把石牛溪的沙土運送到填土之處，或是開採運輸砂石等級配料。

    「遷牛車」最重要的生財工具就是牛車和牛，為了採購好的牛，施傳才特地找了同行的前輩同庄戴武男一同到斗六牛墟（今斗六牛墟橋附近）找合適的牛，突然間，看到屠夫有隻少了一個眼睛的牛，武男檢查了那牛的狀況，那牛體形龐大、脾氣溫和、對主人的口令反應伶俐，除了少顆眼睛外沒有其它的狀況。

    頂廍仔三世祖第十五世有順全、順正廖二兄弟，其中廖順全是我的五世祖先，在我身上留傳有32分之1的精血。

     明治38年(1905)10月21日廖廍仔庄(今江厝里廍子)人廖文獻和新厝仔人 (今江厝里新厝)廖喜送出了「官有原野豫約拂下願」的申請書，面積達55甲4分5厘6毫5絲，金額達2600日元，預計時程4年，在當時可謂是轟動一時的大事件，其中有「斗六廳斗六堡溝仔垻庄土名柴裡官有原野豫約開墾出願地所在詳細圖」。

　　這圖作工精細值得細細品味，從圖中可以看到當時這溪名為「庵古坑溪」，如今在官方的正式名稱為「石牛溪」，而村子的人習慣叫它為「柴裡溪」。當然有時也會稱為「雷公溪」——當初廖廍仔庄人很多先祖都葬在柴裡的刺仔埔，在清明時節掃墓都是撩溪而過，早年這有條不明顯的埧，為攔水給柴裡埤用。但當汛期時，常常會雨雷交加，溪水漫過壩體，才出現溪原本的樣貌。

圖中有二條路，一條二邊是「至溝仔埧」「至他里霧堡坎頭厝庄」這條路就是現今台三線柴裡橋附近，多年來也沒什麼變化，而另一條一邊是「至下湳仔」另一邊沒有標注，是到田心庄，這條路現今還在，只是往下湳仔這條已經沒了！

有趣的是這圖庵古坑溪的二邊都是「斗六堡（約現今斗六分局轄區）」和「他里霧保（約現今斗南分局轄區）」的界河，而這中間卻不是界河。

　　　頂廍仔二世祖第十四世廖日智、吳來夫婦作為我的六世祖先，在我身上留傳有64分之1的精血，就像蝴蝶效應那世共有64人各出一份組成如今的我，想想真是不可思議！而他們留下的資料不多。

　　廖日智生於清嘉慶17壬申(1812)年5月16日午時，卒於光緒6庚辰(1880)年3月25日已時，享年68歲。

　　吳來生於清嘉慶21丙子(1816)年2月21日已時，卒於光緒4戊寅(1878)年3月22日已時，享年62歲。

　　隨著時代的變遷，掃墓愈發令人感到是如此的困擾，多數人都希望能進塔，這樣祭祖就方便多了！頂廍仔的子孫也是這個心思，只是文昭武穆瓜瓞綿綿，一時間大家也不知有多少子孫，從何開時處理起呢？

　　頂廍仔開基祖第十三世廖心悶作為我的七世祖先，在我身上留傳有128分之1的精血，就像蝴蝶效應那世共有128人各出一份組成如今的我，想想真是不可思議！

　　廖心悶生年不詳，僅知生於清乾隆年間，而且沒有留下老婆的資料。典型普通人家在亂世中面臨的狀況，也許是嘉慶年間也許是道光年間，廖心悶和孩子日智從西螺來到柴裡埤旁種甘蔗開糖廍賺到人生的第一桶金。賺到錢後回詔安省親，並分享創業成功的故事，聽到這好事，鄰村的五兄弟也想到種甘蔗開糖廍，於是五兄弟就跟廖心悶一起回台灣，並在廖心悶的下方種甘蔗開糖廍。廖心悶的廍稱為頂廍仔，而五兄弟的廍稱為下廍仔，並和廖南山家族的竹圍仔合稱廖廍子，或稱廍子(現今斗六巿廍子路) 。

　　清道光23癸卯(1843)年9月11日廖心悶死亡，原本葬於下柴裡庄刺仔埔，因為每年掃墓都要過庵古坑溪（今石牛溪），子孫們深感不便，故於民國75丙寅(1986)年農曆2月(花月)，遷葬於江厝里公墓頂埔。

　　“小家譜”是新型的修家譜理念，是相對於傳統大家譜而言的。小家譜上譜成員範圍小、人員少、編纂容易、成本低、省時省力省財。符合現今小家庭為主的社會現狀，今天介召的編譜模式，使得小家譜編纂工作具有很強的操作性。

學員在做小家譜的過程中慢慢認識到了修家譜的歷史文化意義。家譜可以讓祖宗與後代有一個共同的精神家園。最為重要的一點是，留住歷史記憶，可以隨時回味，溫故而知新，從中獲得一些收穫。人類的高明，在於可以將智慧用文本寫下來，不斷流傳下去。

　　在編修小家譜的過程中，學員跟家人聯繫，問這問那，結果彼此更加了解了，家庭成員之間的關係也更融洽了。還有學員的家人得知此事，由其兄出面主動聯絡家族成員，聚起好些親友，邊吃邊聊，不但得到了想要的修譜素材，還增進了親人之間的情感，學員得到許多意想不到的東西。

寫家譜是家族歷史文化積累的開始。一個家族平淡或輝煌的歷史，必須通過文本來展示。只有文本才可以超時空流傳。沒有歷史記載的家族，頂多只是是一個口述的神話家族。

繡曲線是一個很有趣的課題，看似複雜又變幻萬千的繡曲線圖案，其實在分析後是有規律和美感的數學藝術。

　　  繡曲線是一個很有趣的課題，看似複雜又變幻萬千的繡曲線圖案，其實在分析後是有規律和美感的數學藝術。

它涵蓋數學能力可由小一的數的基本組合以至高中微積分(梁潔英)。數學教學的目的除了要讓學生理解及掌握數學的計算技巧外，培養學生的「空間感」，讓他們欣賞圖形的規律及結構也同樣重要。九年一貫的數學課程的課程目標也提到期望學生能達成培養欣賞數學的能力。繡曲線是讓學生體會數學的美的一個好例子。

　　經過半年多的討論與規劃，古坑「綠色隧道撿雞蛋」終於準備要試營運了，最高興的莫過於是媽媽了，已經好幾天就沒睡好，日盼夜盼終於可以到綠色隧道了！

　　半年多前，在烏塗舉辦芋頭節拔芋頭活動後，布拉姆食農教育團的andy就希望能把雲林的優質農民和好的食農深度遊學點介紹給尊重自然的友人；友善放牧雞多年的鄭燕南，希望把友善放牧雞蛋推廣給更多朋友認識，並介紹持別的沾料給饕客，而吉祥通用設計農場則希望，推動養友善養雞陪伴身心障礙者和社區長輩，並透過撿雞蛋與分享過程帶來了成就感，等種種正面效益來協助身心障礙者和社區長輩。

　　在半年來，大伙多次的討論、研究與規劃後，並取得香蕉伯的協力後，總於在七日試採點，並預計在八月底開始試營運：讓朋友認識雞的點點滴滴、體驗撿雞蛋、品嘗友善養殖雞蛋(這要沾上特製的醬料)、並將雲林的優質農民介紹給尊重自然的友人，舉辦優質食農深度遊學。

　　好戲即將上場！

　　早上天氣涼快，大伙先在碧霞家小聊一下，就到園區開始動手腳，碧霞行動果決徒手就把小樹給拔除，算著這勁大家就不客氣開始除枯枝、雜木及草。經過一個多小時的努力，把原本雜木叢生幽暗不明、氣流停滯的園子變得明朗舒爽，大家都很有成就感，對未來也有著更多的想像。

　　道本自然園區原來雜木長過於雜亂，陽光照不到，下方光線不足，空氣無法流動，其中還有不少垃圾，一切顯得那麼陰鬱雜亂無章。

　　剛入園碧霞就開始拔除雜木，碧霞行動果決，動作迅速幹練，不久光線就照進園子，園子開始變得明朗，有了開始，碧霞也覺得自己很有成就感，一開動就停不下來，不斷地拔除那些礙眼的雜木重叢。

　　原本就在園子種菜的八十多數老婆婆，也一起整理園子，婆婆種的地瓜葉也吃了好幾輪，並也分享給不少人吃，就是農家克勤克儉的老圃。婆婆擔心自己的作物要移植，我們也最小限度的改變，就是修剪多餘的枝葉，把環境整理的更好，給作物更美好的生長空間。拿著剪下來的紫蘇葉泡茶喝，享用著土地的恩賜。

　　8月6日是廖廍仔龍雲宮普渡的日子，疫情的關係少了往年辦桌的氣氛，只有少數工作人員和志工在忙著整理會場。「大家練習寫家譜」活動特地選在龍雲宮前談談前賢往事，社區總幹事嘉縫表示：在廟前大伙談事情是最好美的事。

　　每年農曆七月普渡是廖廍仔龍雲宮的重要節慶，往年都會有村庄婦女一起煮菜辦桌，執事人員、龍雲宮友人和村庄居民都可以邊吃邊幫忙，一份歡樂太平年的景象好不熱鬧。如今疫情關係，廟方也從簡行事，沒了辦桌，氛圍就差很多，希望疫情快過去。

　　明治31年(1898)至36年(1903)在臺灣本島西部實施的土地調查，各地荒蕪素地被清查出來且收歸為「官有原野」。日治政府為了鼓勵企業或個人投入未墾荒地的拓殖，先後頒布〈臺灣官有森林原野及產物特別處分令〉、〈糖業獎勵規則〉、〈臺灣官有森林原野豫約賣渡規則〉、〈臺灣官有森林原 野豫約賣渡取扱規程〉及〈保留地豫約賣渡規則〉等命令，作為官有原野地轉移私人墾殖的法律基礎。根據這些法源，臺灣總督府從明治38年(1905)到昭和13年(1938)止，雲林地區絕大部份的官有原野，均以「豫約開墾成功無償拂下」或「豫約開墾成功賣渡」的方式，撥放日資會社、地方有力人士、地方官廳或其他個人開墾。

　　在此環境下，廖廍仔庄下廍仔人廖文獻、廖萬潭、廖武興等三人也極積參與「豫約開墾成功賣渡」，開墾斗六南部地區多筆土地。

　　廖文獻：本地最早投入開發的人，廖文獻和新厝仔廖喜合作開發庵古坑溪（今石牛溪）旁55餘甲土地，在雲林是私人取得開墾大戶，可惜明治41年(1908)2月9日死亡，相關權利由2位不到5歲的兒子廖振規、廖振掌繼承。

　　廖萬潭：身為甲長（鄰長）和吳克明、斗六區長鄭芳春等人熟識，參與了柴裡、他里霧南勢（今斗南鎮南勢）、大潭等多筆開墾案。