吉祥農場

　　幾天前，我又夢到爸爸了！連續幾天的誦經法會，我都夢到他，一天我突然把握機，問爸爸有關他小時候的事。

　　我家族不是富貴人家，在可以推測的到的先祖們，應該都是牽牛車為主要的經濟收入來源，至於田園都不是肥沃的良田，收成有限，數量並不多，主要是作為糧食和維持日常所需。

　　祖父身體不是很強壯而且又有蝦龜（哮喘），所以當孩子長到可以工作時，就由孩子來承擔了！

　　在廖廍到瓦厝的道路上，靠近瓦厝處有一座石頭土地公(見下圖)，

八月卅一日

　　蹉跎了二年多，終於把那地整了！

　　在柴裡埤畔的地，這地在以前是爸爸扦播幼竹的地，如今已荒廢好些年，昨天終於請怪手來整地。

　　這邊會有水池、雞舍、田畦等設施。

　　我實在很喜歡窩在神明桌下的小老虎，古椎討喜的虎爺公，造型樸拙憨直虎爺看起來真是憨憨厚厚。

 　　龍雲宮的虎爺是黃皮黑紋的虎爺公，依照一般民間的說法這應該是福德正神的坐騎。

　　看到虎爺總會想到「台灣民主國」（1895/05/15 - 1895/10/19）的國旗：黃虎旗。

　　丙申年七月十一日，廖廍仔庄進行中元普渡．

　　自龍雲宮建祠後，庄內開始有公共的儀式，人們有機會可以在一起聊聊天，互通訊息．也得以借此機會和在外地的人有所交通．

（三牲－－素羊）

　　以我當第一代往上數五代，楊雲梯是母系的來台第一代祖先，居住在同為芙蓉堂楊氏族人的溪墘厝庄（位置在如圖紅色圈所示處）。

　　溪墘厝清末時散迭，在清倪贊元編纂的《雲林縣採訪冊》中，指布嶼西堡內八莊因溪水衝刷，居民遷徙，地成荒埔，實存五十三莊，又指出溪墘厝莊今廢。就《雲林縣採訪冊》而言，溪墘厝莊是因為溪水暴漲，河川氾濫而將溪墘厝莊衝刷而毀。

　　但楊氏族人卻流下楊縣令敗庄傳說：嘉慶皇帝知道楊桂森縣令擅長風水堪輿，在他渡海上任之前，皇帝在金鑾殿上囑咐他到台灣之後，「排排」台灣的地理風水。但「北京官話的『排』，發音接近閩南話的『敗』，」楊縣官銜皇帝之命而來，結果不堪設想。

　　廖廍子庄雖然說是由完全張廖族人所建立，但就其來的先後分有頂廍仔與下廍仔，現在水利管理上稱為柴裡埤小給一之二的圳就是頂廍仔與下廍仔的界河，圳以東就是頂廍仔，以西就是下廍仔。

  　大約是在同治年間，頂廍仔張廖族人從二崙來到柴裡陂畔開庄，也許是開設糖廍，也許是管理維護水陂（埤），在口傳中沒有相關訊息也，沒有留下任何資料，頂廍仔張廖族人原祖籍地是福建省詔安縣二都官陂楊桃樹下村。

　　開庄後，頂廍族人回到福建省詔安縣二都官陂楊桃樹下村，又將旁邊村子圳嶺流村的族親五兄弟招募到廍子一起工作，這五兄弟就住在下廍仔。

　　幾年後，五兄弟已有立足之力，於是由五弟回圳嶺流村將母親接到廍子共同生活，不幸在回大陸的途中遭遇船難，五弟喪命。

　　廖廍子庄有三個內五營，分別屬於本庄公廟龍雲宮、黃帝宮、私人設立的神壇。

  　屬於本庄的內五營位於龍雲宮前方左邊，有一用鐵皮搭建小屋子，但這屋子沒有後牆，在小屋子的旁邊插著五營旗，五營旗的內容和外五營一樣。

　　在小屋子的前方種有牧草，象徵供神軍之戰馬食用。

　　另一邊則立有一桿長長的黑令旗。

　　『斗六大圳小東支線』和十五甲圳分別臥在廖廍子庄前道路的二邊，小東支線只是經過廖廍子庄，但沒有灌溉本庄，它是民國35年以後才建設，那時還沒有什麼重機具，主要是以人力挖掘建設。

　　斗六大圳位於嘉南平原北端，東與清水溪並列，圳水由北而南；清水溪則由南而北，猶如相對而馳的列車般，北與濁水溪成約五十度之交叉，東南為山脈起伏之大尖山，西北漸為平原。

　　斗六大圳主要水源河川除清水溪外，尚有石龜溪、大湖口溪、崙子溪、石牛溪等。

　　1927年（昭和二年），斗六地方人士，鑒於嘉南大圳之成功，因此便有計劃興建灌溉系統之議，期待從土地改良，促使農業發展，進而繁榮經濟，民生富裕。便開始組織「斗六大圳促進期同盟會」，藉以希望引起地方之重視。

　　『十五甲圳』流過在廖廍子庄的前頭，聽它的名字就知道，這圳灌溉了十五甲洋田。

　　十五是量詞，應是約略為十五甲。

　　甲是面積單位，源自荷蘭語：akker（田園之意）的發音「阿甲」，臺灣話取其尾音。荷蘭東印度公司統治臺灣時期，臺灣省文獻會出版《台灣省通志稿卷三》，引用《赤崁樓筆談》：自紅夷至台，十飲之地，名為一甲。

　　雍正九年(1731)定，凡七年以後新墾田園，按照同安下沙則例化甲為畝，每甲折內地之弓步計十一畝。就是希望把甲這個單位換成畝，但是台灣民間一直沒有改變這個習慣，還是用甲當面積單位。而直至清未雲林采訪冊上，還是使用『甲』。

　　飛沙天時農場用自然農法耕作的台南16號米，「台南16號」被譽為「台版越光米」的品種，是改良日本知名品種越光米而來，台大校長楊泮池以此米作為送給外賓的禮物。台版越光米的黏性與Q度都非常好，新鮮收割保存甜味，冷飯也非常好吃。單獨品嚐可以咀嚼米的真滋味，假若加上肉燥，滷汁會包裹在彈性的飯粒表面，不會讓米過於濕爛，的確是愛米飯者的夢幻逸品！

◎無農藥、無化學肥料

　　飛沙天時農場完採用自然農法耕作，水田中出現了許許多多的生物，有紅冠水雞、臭青母、蝸牛、福壽螺、紅緣橙蛾……

　　紅冠水雞媽媽和她的孩子們在稻株間穿梭覓食，所以田裡不放「毒餌」，不灑「農藥」。

　　從小我就很好奇，廖廍子庄的水圳水何處來？

　　鄉人在此取水、洗衣、用此水灌溉洋田，我也在圳抓魚、抓螃蟹、抓青蛙、抓魚……，很多美好的回憶都和這圳有關係。

　　姐說：她年紀很小時就要洗衣，衣服一不小心就會被水流走，常常要追著就水漂走的衣跑。

　　大伯母說：以前一早就要到水圳取水回來過濾，如果太晚去，就只能喝別人的洗衣的髒水。枯水期才取用井水，取用井水是比較辛苦的事！

　　廖廍子庄的信仰中心為龍雲宮，宮中主祀為中壇元帥三太子，中壇元帥三太子的金身已過百年，在龍雲宮未興建之前一直就住在我曾祖父廖入的家的公廳中。

　　日本在中國抗日戰爭爆發前後，調整對台政策，並且在台灣推行了一系列強制同化的政策，皇民化運動便是這種環境下的產物。1937年以後開展「台灣人家庭正廳改善」運動以及「寺廟整理」運動，推廣種種敬神崇祖的皇民化運動， 提出「國有神社，家有神棚」的口號，並在全島進行「一街庄一社」的神社建造計畫。同時也進行全台家家戶戶「奉祀神宮大麻，設置神棚」的運動，壓治台灣人的漢民族的宗教信仰文化。

　　此時，公廳中的中壇元帥三太子金身有了焚身之難，為了保住中壇元帥三太子金身，廖入將其金身放在鐵柀製的油簍中，並將其藏在庄外的草埔中，直至二戰結束才又將其金身迎回公廳中。

　　廖廍子最老的土角厝的門楣上，刻著醒目的大字：“清河衍派”。雖然它刻在很醒目的位置，而此地人，卻不常注意到它的存在，新建的房子當然也就沒在讓這些中原地名出現在門楣上。

　　清河衍派大概是最可以敍說廖廍子庄了！廖廍子庄以張廖族人為主體，在配上一些姻親的外姓組成了整個聚落了。

　　張廖一派之由來是因廖氏入閩祖先傳至廖三九郎時，僅有一女，故由張愿仔入贅廖家，婚後倆人只生一子，因此張氏兼挑兩姓，獨立張廖一派。亦即一般所稱「廖皮張骨」、「活廖死張」，在世時是姓廖，但死後則歸張。因此，其後代子孫以張廖同宗，世不通婚，至今仍在戶籍上書廖，而神主、墓碑卻刻上張姓。

　　堂號據說是人們為了記載自己姓氏發源而設的標誌。「郡」是古代行政區的單位（下設有縣），它是百家姓堂號的起源地。因為「堂號」一般來自祖先發跡的郡名，所以也叫「郡號」。華人先民用郡名（或縣名）立「堂號」，在地理方向可以辨認同一代的宗親，在時間方面更可以使後代子孫認識自己祖先的來處。

　　生活中有許許多多捶手可得的資源，風力就是最典型的能源，沒有燃料問題、不會產生輻射與二氧化碳等公害、取之不盡，用之不竭，沒有能源危機、建造費用低廉、•技術門檻低、成本低、土地佔用小、兼具觀光作用。

　　一般為了獲利所生產的風力發電機，著重於效能高、機組大型的機型，這必需要找到適當的地點，進行高資本投資，對於一般的家庭或社區在推廣與發展極為困難。

　　民間諸有技能者則自行研究組裝，一般可以分為以馬達或其它類型發電機來作為風力發電機組和自行組裝研究風力發電機組。

　　廖廍子庄中營將寮位於本庄入口處，如果從現在的眼光來看，中營將寮位於庄頭，而南營位於庄外，是很奇特的佈局。但當年在開庄時，這位置是在頂庄和竹圍仔的中間，算是真正的中營，隨著竹圍仔聚人口流失，如今中營卻在庄頭，而南營卻外庄外的狀況。