吉祥農場

　　今日太陽高照，是個美好的日子，在雲旭農學市集鐘大哥、瑜星、山下苿莉、Yong Yi Ng、永全……等諸多義工的協助下，讓我在巿集有個美好的回憶。

　　(大伙直接在巿集把蛋炒來吃，感覺還不錯。)

　　小康嚮往農村生活已久，也算是一種難以救藥的浪漫主義吧！帶者一顆期待，又怕太過不務實的心，到水賊林向蔡刀大哥學務農。

　　將近二年時間的歷練，如今已更為踏實，也更加確立務農是一件很幸福的事情。

　　今日，小康到吉祥農場來進行交流參訪會談。

　　依照往例，小康要先為自己學會生火，用材燒暖爐煮開水，並自己現採芳香萬壽菊花和葉。

　　昨日回家時，看到義雄伯父母正在打理他母親的墓，而永茂叔叔也幫忙打理，我前去問候，順道問：頂廍仔的公墓是那一座，頂廍仔的許多人都說有共有的墓，卻沒有人可以說明清楚，那是那一個共同的祖先。

　　在義雄伯父母親鄭金枝墓的後面是廖忠的墓，廖忠是廖入的父親，算是我外婆的祖父，如果依張廖族譜來算的話，應是第十六世。

　　拜火燒埔之賜，可以看到了頂廍仔的公墓，頂廍仔的公墓有三座，但是今天只看到二座，只是這二座很奇怪？一座是祖孫合葬的墓，另一座則是顯妣一個人墓，有些不好理解。

　　祖孫合葬的墓是十三世的廖心悶和十五世的廖順全，另一座是陳左。

　　清明時節，總會有許多外地的人回到江厝里公墓跪紙，這也是找到族人的重要方式。

　　昨天回家時，看到夫婦二人在掃墓，好奇地問：「貴姓，來自何方？」是人也很好奇地回答：「你何許人，問這有什麼事嗎？」

　　答：「我乃廖廍仔庄人，正在查訪這邊張廖一族的歷史、現在狀況與相關故事。」

　　那人大喜，原來是對張廖家族也同樣有研究的同行人廖慶六也。

　　六臂黑瑪哈嘎拉，一名「六臂怙主」，正名「淨諸障難依祜主」，乃千手千眼十一面觀音之化身。此尊一面六臂，狀極威猛，面甚凶惡，四牙鋒利，猙獰外露。三目紅圓，有如電轉。皺額顰眉，髮紅黃色向上直豎，鬚眉紅如劫火，最極熾然，捲動其舌，出哈哈聲，如大雷震，以藍蛇纏髮，紅蛇耳環，花蛇為臂釧，白蛇為頸鍊，黃蛇作手釧，綠蛇當項髮，腰繫白蛇為帶。下著虎皮裙，大腹下垂，諸肢粗獷，威猛可畏。以五骷髏為冠，五十鮮人首作項鍊，手足均繫雅音小鈴，身披象皮，兩足作巡行姿，踏於象頭財神之背。象頭財神身白色，右手托顱器，左執蘿蔔，住於熾然智慧火中。因菩薩思惟眾生難度之因，皆由魔障所纏擾，於是化現瑪哈嘎拉伏魔本尊，內懷徹骨之大悲，外顯無比之威猛相。能解除眾生生活的艱困及貧窮，圓滿有情眾一切善願。
　
　　瑪哈嘎拉大力王，其身形之特徵，各有其不同之表法及緣起上的作用，髮可迸出火星，焚燒諸魔，呲牙降伏魔障，身一切毛孔中，放出蜘蛛及蠍子，穿裂犯戒諸魔怨，鉞刀能斷諸魔部多命，嘎巴拉飲魔怨腦血，數珠為導六道眾生，三叉戟能獲三身果位，鼗鼓攝服空行母，羅索繫諸毀壞教者之頸。
　
　　身現黑藍色，乃表示法身不動之本質。三眼表示對三世（現在、過去、未來）一切之了悟，及佛陀三身（法身、報身、化身）之化現。六臂表示六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若）。雙足表示善巧方便與智慧。腳踏毗那夜迦表示降伏群邪。虎皮裙表示淨除一切貪念。身披象皮表示淨除慢心。蛇飾為降伏瞋心。身上一切嚴飾則表示其具足佛陀之一切德行。足下日輪為威光照破無明黑暗之意，蓮花表示離娑婆污染之清淨。背後智慧火焰乃摧毀一切心之散亂、掉舉。

　　『材燒暖爐除了當融祝要會使用材火外，也要會劈材才算是一整套的！』從小就在媽媽身邊使用材火煮飯、炊糕、煮豬菜的鄭燕南如是說。

　　用材炊煮東西，最重要的就是剛開始溫度還低時，那時要先放進用稻草或甘蔗葉等易燃枯葉當作火引子，關於火引子的製作，也要考慮到材料的特性，要適度的脹鬆才容易將火變大。

　　剛開始要放入的木材，也要是從小片容易燃燒的材片開始，等溫度夠高時，這時在放進大塊材火去燒，至於要大火快速燒燃，還是要文火慢慢悶燒，也可以依木材的放置方式，讓氣流流通的狀況來控制。

　　總之，從劈材開始，讓木材的大小和放置方式來決定火候。

　　木材是很實用的材料，而木棧板大多被當廢料處理，實在是太可惜了！

　　最近許多朋友，齊民村小農聚會的阿格、社團法人雲林縣身心障礙者重建協會希望工場、淮興沉香行等朋友送來了大量的木棧板，準備拿來當雞舍的材料。

　　子豪又到農場來以工換食物，今天的主要工作就是取材，在隨烤雞農場主鄭燕南的指導下，把木棧板還可以用的木材取下來，而不能用的木棧板則當材火燒。

　　簡義和日本政府達成和平協議後，簡義和鄭芳春等人開始協助日本政府進行治理工作[1]，因應新的形式，在十一月一日各股首共同推柯鐵虎為名譽領導人，以大坪頂為根據地，建拂天之旌，鳴振地之鼓，屠殺豚羊，三牲酒禮，奉敬天地，

各股則設官分職：柯鐵虎為鐵國山金麒王，改元天運元年台灣總兵馬大元帥柯、玉麟王黃才、滿山王賴福來、鎮堂王張呂赤、軍施張大猷、秘書羅俊、參諆長劉德杓，逐出示論，頒佈法令，並向人民征收一九稅（又稱抗日稅），當時宣傳部長廖喜到處宣傳抗日。[2]

(鐵國山宣傳部長廖喜家的公廳善觀堂，位於江厝里新厝仔)

　　回家鄉住後，常會在某些特別的日子中，晚上睡覺熄燈後，總會看到一閃一閃的綠光的飄浮在空中，剛開始會嚇一跳，突然發現那是火金姑，有火金姑作伴的夜晚，顯得特別的有意思。

　　小時候常會在草叢中發現那一閃一閃發著綠光的毛毛蟲，每當看到這發著綠光的毛毛蟲，就會抓起來好好研究，為什麼它會發亮，後來才知道那是火金姑的幼蟲，科學家說這是冷光，有別於因熱而發亮的光，也導致冷光的研究與運用。

　　昨晚起床尿尿時，發現地上有一綠色小光源，心想：這是什麼呢？火金姑也應該是發在空中，而不會躺在這邊才對啊！

　　彎下身仔細看，原來真的是火金姑，這火金姑的尾巴還有二節在發光？更令人好奇的事，這火金姑雖然已經死了，但那綠光還持續亮著……

　　一直在思考：如何才能進一步達到自給循環式農牧合一法，材料要能方便取得又不會太貴，在經過不斷的找尋之後，找到了一個適合的材料和工具。

　　而最近子豪還是持續以工換蛋，只是最近蛋的產量其實不夠，無法以工換蛋，改以工換米、換水果，反正就是換農場有的東西就是了！

　　朝東把農場新型式雞舍搭了骨架，而剛好養雞的前輩燕南來到農場，我就把搭建新型式實驗型雞舍的樣子先向燕南說明，由燕南帶子豪續繼完成。

　　經過一下午的努力，終於有些成效出現，可以先收容那些喜歡逃離雞舍活動力旺盛的雞，讓這些雞不會隨意的到處亂跑，到處下蛋，並且破壞作物。

　　早上和媽媽及燕南到雲旭農學市集擺攤，突然來了個熟悉的人，竟然是我就讀省立彰化仁愛實驗學校時的老師。

　　想起小時，就遠到彰化和美的學校就讀，在那外地流浪的日子，有個好老師是很幸福的事。事隔三十餘年，老師還是很關注學生今日特地來給我一個驚喜。

　　老師看到二手物品隨手拿時，也覺得這活動很有意思，也想打家中那些用不到，又不知道要放拿的二手物品拿出來結緣，也希望讓這些物品，送給有需要的人。

　　我則特地邀老師來參與下週的雲旭農學市集【健康蛋餅蔥抓餅】製作教學活動！

　　在整理物資時看到民國七十代年時的斗南國小名牌！

　　這名牌是縫在製服的左上方，那時製服總共有五套，夏天的白色短袖制服二套，冬天的長袖卡其制服二套，還有夾克外套一套，所以每次拿到名牌都是五張連在一起，然後拿起剪刀把它剪開，在讓媽媽縫在製服上。

　　名牌的右方寫著「斗南」，代表是斗南國小。

　　左方寫著＂６６隊＂，代表所屬的路隊，路隊是依區域劃分，每區域有二隊，男生一隊為奇數，女生一隊為偶數，每天上學前，要先路隊集合，再由隊長帶大家走向學校。我記得那時我家住學校最近，所以路隊號碼最後是２３７隊，女生隊則是２３８隊。

　　明治29（1896）年10月24日，大概是個風和日麗的日子吧！這天，簡義到溝仔埧庄和日本政府達成和平協議。

　　簡義此時已六十二歲，書中形容簡義是個溫和帶有威容聲音宏亮，本是製糖業，在地區素有威望，在1888年彰化縣因官吏「丈量土地」草率粗暴，施九段率眾包圍彰化縣縣城，人稱施九緞事件中，簡義因地方騷亂，於是率領丁勇鎮守斗六地區。1896年改隸之際，又奉黑旗軍首劉永福的命令鎮守雲林地區，在雲林大屠殺後又因形勢取下中台灣，不久又被日軍回擊反攻，敗戰避難山中。

　　簡義幾天前已透過關係和日人進行接洽，10月16日在梅仔坑總理張瑞本的陪同下在崁頭厝庄和小山會面，在談話中，簡義表示：人民都希望能安定生活，鐵國山上主要的土匪是黃貓選，因為許多良民被日人無辜傷害而投靠，實非得已，如今只要對良民無所侵犯，發揮聯庄自衛的力量，那麼土匪就無法得逞，自然散去。

　　簡義到溝仔埧庄和日本政府達成協議後，日本政府全力準備討伐最後的殘存勢力，簡義也盡全力幫忙，並在明治30（1897）年6月出任打貓東堡區長，隔年九月病死。

　　最近最近禽流感來勢洶洶，全台各地都傳出疫情，也引發民眾擔憂。如何找一個安心的蛋吃其實是個令人費心的問題？

　　上周，退休老師吳兆祥夫婦和朋友一起到吉祥自然農場來撿雞蛋！

　　一行到農場四處走走，瞭解環境與生產方式，我們也一起喝剛摘下來的芳香萬壽菊花茶，一起談天談地的閒聊。

　　當生產者和消費者的距離遠到一個程度之後，信心也會變得很脆弱，在這二者之間如何取得一個平衡，確實是巿場的難題。

　　沒看到這張門票，我都忘了還有一個叫天元莊育樂中心的地方了。

　　小時候，還沒有劍湖山、九族文化村、墾丁等好玩的地方，那時能到天元莊育樂中心玩，就是一件可以高興好幾天的事了！

　　記得弟弟曾被天元莊育樂中心中的猴子咬過一口，我國小六年級兒童時曾在那領過一次縣長獎。在長大一點後，就沒有在進去過，每次路過天元莊育樂中心時就會看那環湖的車，那時就只剩下回憶，已經沒有進去玩的動力。