吉祥農場

　　每次進到別人家祠堂中，看到他們的祖先畫像，總會覺得這家人好有歷史感。如今幾乎沒有人在掛這些畫像了，但我還是家中的廳堂掛上先父的相片，每天瞻仰他的遺容。

（圖／廖谷基先生提供）

　　民間祖先崇拜，除以神主牌祭祀之外，也將祖先的像掛在廳堂供子孫追憶、懷念。民間稱活人的畫像為「壽像」，如果是追念祖先遺容，則稱之為「追容」。

　　跟據這幅畫的主人廖谷基先生表示，這是當年都會有騎著孔明車的畫師到各地大戶人家去尋問有沒有人要畫壽像，追容畫像的方式是由子孫直接描述或根據子孫的容貌特徵描繪，或由畫師就畫譜中的眼耳鼻眉等相像處綜合畫成，但由子孫指認到滿意為止。

　　廖谷基先生表示，畫師真的很厲害。而且畫師還留下名字：

　　男祖先畫像，男人絨帽素面藍服皂袍，顯現質樸務實的特色；女祖先的畫像：穿藍色大襟衫、黑裙，端座於椅子上，雙手置於裙上，腳著黑鞋，面露慈祥笑容，造型為日據時期老婦人的打扮。

　　至19世紀末以前，無論是「壽像」或是依據子孫描述而繪製的「追容」，為表達尊親隆祖的想法，所繪既需符合面相學所述的福祿壽形貌，亦需體現人物的風範、地位表徵與特色，故追求目標在於神似而非形似。

　　19世紀後期以降，祖先畫像受到西方寫實技法及攝影技術的引入，則產生了巨大的變化，產生了以相片為主的「壽像」和「追容」，最後還有以貼上相片的製式祖先像，其中一個分別就是在頭像的部分是白的，這很明顯就是用貼的。

（圖／詹玉芳女士提供）

　　祖先畫像依照習俗，掛置於家族祠堂或是家中廳堂，主要提供後代子孫瞻仰敬拜。透過慎終追遠的儒家思想，及祭祀祈求祖先護佑的敬天信仰，使得祖先畫較一般肖像畫更多了倫理、宗教及家族認知的意義。

文／江厝里社區發協會理事　施朝祥　于廖廍仔子竹圍仔吉祥自然農場　20170920