吉祥農場

　　依據民國五十八年（1969）《廖氐大族譜》的記載，文中提到張廖宗族有七條祖訓，節錄如下：

　　孔子言教者，善繼人之志，善述人之事，春秋修其祖，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食，宗廟之禮，所以序昭穆也，序事，所以辨賢也，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也，此三世祖永安公、永寧公、永傳公、永祖公等四兄弟相率向二世祖友來公，請示雲霄賜譜序文，以定世系，並將崇遠改為繼述以來，春秋二祭，莫不陳其竹籃，八臺為榮，鹽醬以佐時食，懸燈以光雙桃，祭畢，乃闡述七嵌之訓，問事必求長輩之言，是敦厚以宗禮，俾人潛移默化，為敦親以睦族者也……

　　　大明萬曆十六年戊子仲春望日於　五世祖諱道行公前告祝

　　　拈字　七世孫　坦溪

　　　焚香告祝　八世孫　繼志　繼遠　繼塘　繼松　繼園　繼橋　

　　　演繹　八世孫　繼忠

　　　圖書　八世繼富

　　　大清順治元年甲申歲　十世上貤抄書交與遷籍族親為後日憑據姓張姓廖隨意

　　文中提到張廖宗族在明朝萬曆十六年（1588）於五世祖道行公神龕前將宗族祖訓明確記錄下來，請順治元年（1644）張廖十世上貤傳抄「七嵌祖訓」後，流傳至今。

張廖姓的「七嵌祖訓」內容

第一嵌：生廖死張，故曰張廖。

　　「生存姓廖」，戶籍、兵籍、財產、名號、生辰、結婚屬之，「逝世姓張」，神主、墓誌、祭祀、神鬼屬之。

第二嵌：不食牛犬，知恩無類。

　　牛犬獸類也，知主之恩，況於人乎，不食牛犬，有不食之恩，牛犬有恩於人也。獸類知恩，人獸雖異，而靈性知恩則同，故曰無類。

第三嵌：得正祀位，猶勝籃轎八臺。

　　古制養子為嗣，但未有養孫。廖三九郎收廖元子為養子，但元子因族人諍訟之事突然逝世，以致廖三九郎膝下猶虛。因此三九郎希望孫廖友來「得正祀位」，而此事獲得邱高太祖妣的認同：「子孫孝順，母祖慈愛，竹籃為轎之樂，猶勝八臺（八人抬之大轎）。」，而友來也奉行遺命，是謂一嗣雙祧，自立一族，以光「張廖」門楣。

第四嵌：嗣續為女，繼紹為先。

　　無男而以女承嗣者，招婿生男，生廖死張固然也。如獨生子，則生身之父無歸宿，待子生孫，需先繼生父，為當務急，嗣女須書「張廖媽」以明由來，婿歸本姓，例不入張廖之祠，此繼絕為人道之始也。

第五嵌：制無苟且，恐生戾氣。

　　守制中有孕，恐生戾氣之兒，乃胎教攸關也。守制前有孕，須求束帶以資分別，帶以布束腰，布長與柩齊。

第六嵌：堂教修譜，敦親睦族。

　　祠堂非祇鰥祭祀，實乃教育子孫，使知遺訓，並知修譜，以明房派分布情形，引發敦親睦族之心，紀念宗功祖德之偉，旨在育英而兼禮教。

第七嵌：遷籍修譜，天下一家。

　　遷籍外出，姓張姓廖聽其自便，然必須修譜，庶幾知木之有本，如水之有源，乃序譜之宗旨也，子孫分布雖遠，序譜一查，天下猶一家焉。

　　相傳張廖姓傳到第五世時，有廖道文和廖道行兩兄弟，在官陂溪口村建溪口圓土樓於匯流之處，溪口圓土檈中央有一座五世道文公、道行公的兄弟的祖祠，分上、下落，兄得上廳，弟得下廳。據風水先生說，得下廳的要外出，方能興旺。所以張廖道行派下子孫，每一代除少數留下守祖外，其餘大多外遷，一部分移居臺灣，又有一些遷徙日本等地。

　　溪口樓依據詔安縣文物管理委員會所立碑文稱其建于明建文二年（1400），但《张廖氏族谱》則認為建于清顺治十八年(1661）。大楼平面呈圓形，直徑98米，樓高3層，樓圍由64個開間组成，外墙厚度2米，墙基用大石疊砌，墙基以上用生土夯築而成。樓東、西兩面開門，大門用10公分厚的整塊木料拼接而成，門板上再包一層厚厚的鐵皮，既堅實又耐用。門頂上還装有水槽，以防火攻。大樓正中套建了一座具有巧個開間的四方小樓（俗稱樓心屋），小樓的南面還築有6開間的一排屋，整棟大樓的開間達到85間。[1]溪口樓門前台階有七嵌，為了後代子孫謹記張廖姓「七嵌祖訓」。

　　可惜，溪口樓在2006年遭受強烈熱帶風暴碧利斯大水襲擊摧毀[2]。

文／施朝祥2017.2.2 丁酉年正月初六 于吉祥自然農場