吉祥農場

　　廖廍仔庄位在斗六巿南郊石牛溪北畔，柴裡埤的取水口附近的小村庄，目前行政區屬於江厝里，在江厝仔庄和瓦厝仔庄的中間，隔著柴裡溪（即石牛溪在這個區段的別名）和下柴裡庄相望。

　　廖廍仔庄的故事就先從「廖」字談起吧！

　　「廖」是指一個姓，在臺灣的廖姓家族可分為雙廖（張廖姓）和單廖兩種，廖廍仔庄的廖是指雙廖或稱是張廖姓，又稱廖皮張骨、活廖死張，就是生時姓廖，死後為姓張回歸為張氏祖先，特別的是這個姓在民國初年時，原居地的張廖族人多已改回張姓，這種活廖死張的習俗僅在台灣地區還保留著 。

　　「張廖」一族起源於元末，元順帝至正十一年（公元1351年），黃河決口、北方乾旱等自然災害頻發，元朝政府又變更鈔法，是百姓手中的錢幣大量貶值，似乎很接近「白蓮教」、「大乘教」、「摩尼教」所說的「末世」，元朝政府徵調民工治理黃河，欒城人韓山童（祖父就教習「白蓮教」）、潁州人劉福通利用這兩件事在治河民眾中製造騷亂，預先在河道中埋下一尊一隻眼的石人像，之後散步謠言：「石人一隻眼，挑動黃河天下反」，民工挖河道，挖出石人像，果然有一目，河工暗流涌動，由於事機不密，官兵捕殺了韓山童，劉福通就將暴亂地點改在潁州，迅速攻占了十餘城池，人數增至十萬餘眾，由於頭裹紅巾，所以被稱為「紅巾軍」，並與元朝政府形成長達三年的對峙局面。[1]

　　張廖始祖（福建省漳州府詔安縣二都官陂清武始祖）是廖元子公：廖元子原名是張再輝，張天正的第三個兒子，母親陳氏，原住在二都官陂北邊的福建省雲霄縣西林和尚塘，為避白蓮教之亂而遷居到詔安縣二都官陂坪寨，他在私塾教書，寄住在廖化（廖三九郎）家。

　　廖化是福建省漳州府詔安縣二都官陂的富有人家，廖化常年以白米三百石貢獻朝廷，封為員外郎，賜九品銜，人家稱呼他為「三九郎」。廖化雖然很富有，但是沒有子嗣，只有一個獨生女，名叫廖大娘，品貌端庄，敏慧賢淑，精通詩書，事親至孝。[2]

　　廖化看到張再輝為人俊秀又豪傑，忠厚又老實，廖化就招贅張再輝為女婿兼收為養子，並替他改名，叫做「廖元子」，並把他親生的兒子一樣，把所有的產業交給他去處理。女婿對岳父母也像親生父母一樣孝敬，深受當地族人的讚譽。

　　廖化深怕後世子孫百年後「忘廖歸張」，於是廖化在張再輝面前發誓：「得我業而承我廖者昌，得我業而忘我廖者不昌。」張再輝亦發誓：「生當姓廖，死必歸張。」

　　之後凡是張再輝的後裔子孫皆須遵守著「生廖死張」的規定，遂開啟「張」姓與「廖」姓合為一宗，也就是本文所稱的「張廖」一族。

　　明朝洪武八年（1375年），廖元子已經四十八歲，與廖大娘僅生一子廖友來才出生。在廖友來未滿二十歲時，廖姓家族有人犯國法且不容赦，卻逃逸無蹤，連累廖氏全族。此時廖元子(張愿入贅時兼具養子身份，改名為廖元子)，以廖姓親族身份，至衙門申辯，因官司拖累多年，結案後，患病垂危，臨終遺囑廖友來：「吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲捨命圖報，未能如願，汝當代父報答，子孫生當姓廖，以光母族，死當姓張，以存子姓，生死不忘『張廖兩全』」。2

　　 廖友來立誓曰：「凡我祖孫，生則姓廖，歿則書張，不違祖命，以報廖公之德，父本姓張，來源於河南清河郡衍派，雲宵西林和尚塘有祖業，以後應回祭祖掃墓，以盡孝道，若移居外地，姓張、姓廖由其自便。」此乃「活廖死張」，「張骨廖皮」之由來。

　　明朝洪武廿五年（1392年），廖元子逝世。廖友來將父祖神主牌送往廖氏祖祠，廖族卻將之奉還，廖友來又轉奉於雲宵西林張姓祖祠，而張氏家族嘉勉友來曰：「生存姓廖，作古姓張，是謂一祠雙祧，宜自立一族以光張廖門楣，燈字勿廢，堂號如不適者，可自在撰，勿辜負父祖遺囑，是為宗旨也。」，於是張族賜與堂號為「崇遠堂」，賜燈一對，寫著「清河衍派，汝水流芳」，清河為張氏代號，汝水為廖氏代號，並賜譜序五十字「宗友永元道、日大繼子心、為朝廷國士、良名萬世欽、信能攻先德、作述照古今、本基源流遠、詒謀正清深、克治祖家法、其慶式玉」，並用籃轎八臺，鼓樂送回其父神主。[3]

　　廖友來便將官陂寨故居中廳改為祖祠，為廖元子立祠，張廖二姓遂成一脈，自立一族謂「張廖」或「活廖死張」，但子孫若遷籍外出，姓張或姓廖則隨其意。

　　不過為與單張、單廖有所區別，特將張姓之清河郡，廖姓之武威郡各取首字，合為「清武堂」，凡張廖元子之子孫，堂上必以清武堂表示為張廖之家。

　　所以張廖一族，在生之時姓廖，但一旦歸天，包括訃聞，墓碑，神主牌，一切都必須恢復本姓「張」。

文／施朝祥2017.1.29 丁酉年正月初二 于吉祥自然農場